为什么要从亚当被造的角度来看教会存在目的呢？为了回答这个问题，我们需要先来了解一下新教传统中的两极化及其根源。
一、新教传统中的两极化及其根源
（一）新教传统中的两极化。如果我们留心观察和反省新教教会的信仰与生活，就不难发现，存在着普遍而严重的两极化现象：1、恩典与律法的两极化：恩典与律法对立；2、信心与行为的两极化：信心与行为分开；3、信仰与生活的两极化：信仰与生活脱节；4、信心与盼望的两极化：信心与盼望脱离；5、个人与教会的两极化：个人与教会游离。
（二）两极化在新教救恩论上的反映：削减的救恩论：1、救恩与伦理二分：唯独信心的救恩论；2、救恩与末世二分：缺少盼望的救恩论；3、救恩与教会二分：纯属个人的救恩论；4、救恩与文化二分：脱离文化的救恩论；5、救恩与创造二分：临时补救的救恩论。这种救恩论在社会文化中所产生的一种显著正面效果就是：有效地克服了对死亡的恐惧，这种救恩论的最大缺陷是，对于今生生活的意义和目的似乎缺乏决定性的指导。
（三）信仰两极化与削减救恩论的根源。削减的救恩论归根到底是源自救恩论与创造论的二分。因为新教救恩论主要处理人类犯罪堕落所带来的罪的刑罚和神的审判等问题，这些都关乎人类将来和永恒的命运。而我们知道，创造论旨在揭示宇宙人类的来源与存在的目的，主要关乎人生在世的意义与目的。因此，救恩论与创造论的二分势必造成救恩论的削减，以及今生与永恒之间的断裂。
推论：救恩论与创造论的统一则将恢复救恩论的完整性，从而弥合今生与永恒之间的断裂。然而，什么样的救恩论才是和创造论统一的呢？
二、救恩作为新创造
（一）创造与救赎的关连。圣经的开头与结尾谈的都是创造。圣经第一卷书《创世记》起头的第一句话是：“起初，神创造天地”（创一1），而在圣经最后一卷书《启示录》描述最后的伟大异象时，开头的一句话是：“我又看见一个新天新地”（启二十一1）。
在圣经中，创造与救恩的联系是如此紧密，事实上，神的救赎包含了创造。然而，为什么新教救恩论与神的创造几乎脱离了关系，以致创造只是救恩的陪衬而已？这究竟是怎么回事呢？原来，若要统一救恩与创造，我们就必须进到福音的第三个层次：救恩作为新创造。
（二）新造的人与神形象的恢复。根据林后五17，救恩不只是赦罪，不只是立约，而且是一个新创造。又根据弗四20-24，新创造克服了人类堕落带来的后果，恢复了原初创造的美好状态：就是“有真理的仁义和圣洁。”由此可见，在新创造的层次上，救恩的结果和目的就是恢复原初创造的美好状态，并最终实现原初创造的目标。
三、教会存在的目的是为实现神赋予人类的原初使命
（一）神赋予人类的原初使命。在创一26-28中神按照自己的形象创造了亚当和夏娃，并赋予他们神圣的使命，其中包括：1、神祝福他们；2、生养众多；3、遍满地面；4、治理这地；5、管理全地。这对于我们如何理解教会作为新人类其存在的目的为何具有深远的意涵，我们这首先得以恢复神形象的新人类，乃是要在上帝的世界中宣道，使全人类都恢复神的形象，共同承担治理全地的使命（摄政王）。
（二）耶稣基督作为末后的亚当是新创造的元首。根据林前十五45-47，由于耶稣基督是新创造的元首，每一个相信祂的人，就凭信心与主耶稣联合，成为新创造的一员。每一个新创造的成员都恢复了神的形象。
（三）教会存在的目的是为实现神赋予人类的原初使命。首先，基督普世性的救恩在十字架上已经完成，但仍有待完全。第二，耶稣基督把祂的使命托付给教会，因此，教会的使命也就是基督普世性的使命，这也正是教会存在的目的。第三，由于基督的使命就是神赋予人类的原初使命，所以教会的使命，即教会存在的目的，也就是神赋予人类的原初使命。第四，当基督再来时，祂要在地上建立千禧年国度，将全地和全人类恢复到原初创造的蒙福美好状态，并在新天新地中达致圆满。
作为应用，认识教会存在的目的是为实现神赋予人类的原初使命，对我们今生生活的目的会带来两方面的影响：
（一）实现四种和谐美好的关系：1、与神的关系，2、与己的关系；3、与人的关系；4、与生态环境的关系。
（二）在不同领域按神的心意作好神的管家（摄政王）：1、管理家庭；2、管理小组；3、管理教会；4、管理城市；5、管理国家；6、管理神的国度。
讨论题
1、谈谈你对信仰两极化的了解，这跟救恩论有什么关系？
2、谈谈你对救恩作为新创造的认识，这在你自己身上有什么经历？
3、认识教会存在的目的是为实现神赋予人类的原初使命对你今后的生活会有什么影响？