敬畏神:教会需要圣洁
彼前1:1-25，徒5:1-16
引言:亚拿尼亚夫妇受到严厉的惩罚，表明神对他救赎，使罪人得赦罪，得圣洁，以致与神和好，得永生的计划和目标的坚持:来12:14[你们要追求与众人和睦，并追求圣洁；非圣洁没有人能见主]。后来彼得更清楚的说明：彼前1:16「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」让我们先看圣洁的源头。
一、 神的圣洁，[因为我是圣洁的]
1。 字义:“seperated”，专归神类或专归神用。这里可以用在真理，生活和各方面事上而言。
2。 背境:彼前1:1说明信徒当时散居各地，生活在外邦人拜偶像的文化中，对真神的真理不全，道德残缺，生活在祖宗所传流虚妄中，并追逐能坏的金银等。彼得指出他们需要圣洁，专归神类的真理和生活。
3。 神的圣洁，对神而言，是指他的完全，独特的本性和作为，是纯洁无瑕，满有荣耀的，非地上事物可以相比的。撒上2:2[只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。](赛6:3)
4。 彼得给圣洁神同在的驱使(徒5:1-16)，神是圣洁的，是真实的，圣灵不容许虚假渗入他的教会。虚假是罪恶，是对他的冒犯和亵渎。撒但是说谎者。彼得对付亚拿尼亚夫妇与神对立时，他驱逐撒但。也警戒神的教会，若失去其圣洁的本质，就不光失去其功用和荣耀的见证，并引致咒诅。
5。 神期望人是诚实的敬拜者，约4:24。[神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。]没有人能完全的洞悉无限量的神和关于他的事;同样也没有人能完全圣洁。但他所期望的，是要切实的真诚。对己对神对家人，对教会或对任何事物，都当如此。这样才能得人和神的帮助，与神和好。
二、 人的圣洁，「你们要圣洁」是什么意义?
1。教会的生命和生活不是建于人为的根基上，诗篇1:1-2[不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福]。这包括世俗化，并其有缺陷的道德或无法纪的本质和操作上，[效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子](彼前1:14)
2。教会的生命和生活当建于神为圣洁的根基上。彼前2:9[惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德]。教会是被拣选像神的族类，像主基督君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，是被建造的灵宫(彼前2:5)。
3。教会是为了荣耀神而存在的。林后3:18[我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的](弗1:23)教会是基督的身体，主的灵在其中工作，圣灵是信徒的基业凭椐，是教会杯中的份。诗16:5[耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。]
4。基督徒的生命和生活是靠神的渗透而存在的:上帝在上午，上帝在中午，上帝在晚上。上帝为动力，上帝为指导，上帝是道德标准，上帝是安慰，上帝是力量，上帝是真理，上帝是喜悦。上帝是我的目标，上帝是我的平安，上帝是我的救恩，帝是我的中心，上帝是配得我敬拜和服事的。(罗12:1-2)
三、 如何获得圣洁(彼前1:23，18-19)
1。称义和成圣都不能靠人为的，彼前1:23[你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。]亦即是说，得救成圣不能靠无限止的投胎法，以善补恶法，汍神论法，修心行善法，教育改造法，严行礼制法。徒4:12[除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救]。
2。靠真神在主里是惟一的救法，彼前1:19，[--凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。]得救全靠神的恩典，也因着信(弗2:8)。1)神的恩包括圣灵重生的过程(约16:8-10，3:5)2)耶稣的宝血(彼前1:19)，3)也因着信。这信不是人的立功，而是圣灵帮助下，信徒能肯定信靠和接受主耶稣的救法(约1:12)，4)并且爱他(约一4:7)5)，顺服事奉他(徒4:32)，6)在成长的过程中，无论顺或逆，都有圣灵的引领和帮助(罗8:14，26)7)，良善，圣洁行为就因此而出现。(弗2:10，雅2:25)
结语:圣洁的重要和必要。1)没有圣洁，人的道德，伦常，法律和宗教，常会变成商场和宴乐的牺牲品，终而失去永久可靠的立场。2)没有圣洁，教会的崇拜，只会流于综艺的娱乐。3)没有圣洁，罪人见不到真理的真谛，不知何为罪恶，为何需要十字架的救赎。4)没有圣洁，像遇见神的特会，深切的悔改，除去多代带耒的咒诅，蒙恩得着的喜乐，自由，释放和圣灵的能力，都会很快失去，而不能发展为成熟，达到分别为圣，归神所用的福份和地步。
思想题:
1。 神是圣洁的源头，那么圣洁有何意?
2。 圣洁对慕道友重要吗?请说明。
3。 基督徒的活动或敬拜，若无圣洁，会流于综艺的娱乐，你同意吗?
4。 基督徒的生命和生活，应当有神同在的渗透，才有意义和力量，实在如何可以做到？