欺哄圣灵之罪（下）
林前十一30-32；徒五7-10；提前5:19-21
林前十一30-32这段经文告诉我们，基督徒之所以有时候会受到审判、或被主惩治，目的是“免得我们和世人一同定罪”。因此，基督徒“被主惩治”虽然不是一件令人愉快的事情，但跟“定罪”比较起来仍可以称得上一种恩典了，不过它是一种消极的恩典而已。使徒行传第五章开头11节经文所记载的亚拿尼亚夫妇的暴毙事件在性质上就是一个“被主惩治”的极端例子。上一篇信息我们看过了1-6、11节，下面让我们接着来看7-10节
一、撒非喇也受审判而死（五7-10）
此段记录了彼得与撒非喇的对话，目的是要突出彼得刻意要给予撒非喇一个悔改的机会。如果撒非喇能及时醒觉，知罪而认罪，便不致于走上丈夫的不归路。可见，彼得是有意给予撒非喇一个痛改前非的机会。实在可惜，撒非喇坚决要持续其欺骗的行动，不愿说出真相，主动地放弃了改过前非的机会。结果是，她不仅犯了欺哄圣灵之罪，也受到了跟他丈夫一样的属灵惩戒——当场暴毙！
二、属灵惩戒的目的
根据圣经，属灵惩戒主要有如下三个目的：
（一）挽回犯罪的信徒
教会纪律的目的之一是为了追求两重目标：恢复与和好。恢复意指犯罪之人恢复有正确的行为；和好意指信徒之间、神人之间的和好。即使是纪律执行到最后一步的“开除”，亦即将人排除在教会的交通或“圣餐”之外，仍然是期望人会悔改。即使教会将犯了乱伦罪的那人交给撒但，也是为了“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:5）
（二）防止罪扩散到其他人
教会纪律目的之一，是防止罪扩散到其他人。正如“一点面酵能使全团发起来”，（林前5:2)，一个人的罪也会影响到全教会。假如那个人没有受到制裁，罪的果效就会扩散到许多其他知道这事的人。
（三）保守教会的纯洁和基督的尊荣
教会纪律的第三个目的是保守教会的纯洁，使得基督不会失去他的尊荣。我们的主耶稣想要献给自己一个荣耀的教会，是“毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:27），因为他是教会的元首，所以，教会的特质要能反映出他自己来。甚至连天使和鬼魔也都在看著教会，要观看神在教会身上所表达的智慧（弗3：10）。
以上三个执行纪律的目的的优先次序应为：目的（三）为第一优先，目的（二）排列第二，目的（一）排列第三。
三、教会应如何执行纪律？
（一）知道犯罪实情的人愈少愈好
应当尽量只让少数人知道犯罪之实情。（太18:15-17）知道犯罪实情的人愈少愈好，因为这样当事人比较容易悔改，比较少人会被误导，也比较不会伤害相关者、教会和基督的名誉。
（二）制裁的强度应逐渐增加
执行教会纪律时，应当逐渐增加制裁的强度，直到解决为止。最后的制裁就是将犯罪的人从教会的交通中开除出去。当教会作出这种制裁，那么全教会就知道，那个迷失的人就不再被认为是教会的一员了，而那人也不可领取圣餐（林前10:10）。
（三）制裁教会领袖
根据提前5:19-21，在控告长老罪行的情况下，需要两三个人的见证。“〔那些持续）犯罪的人”要“在众人面前”受责备。“行事也不可有偏心”，表示不能因关系密切而有所袒护。公开责备犯罪之长老的意思，是要在会众面前清楚说明一些罪行的性质。在此比较有帮助的原则是：会众要有充足的资料，以便：(1)明白事情有多严重；(2)明白并支持执行纪律的程序；以及(3)假使有更多的细节在未来以某种方式泄露出来时，不会觉得该罪行先前是被淡化或遮掩了。
讨论：
1、根据林前十一30-32，“被主惩治”的目的是什么？
2、我们从撒非喇身上可学到什么教训？
3、为什么对于拒不悔改的犯罪者，教会最后需要把他“赶出教会”？这体现了什么原则？