诗篇133：（大卫上行之诗）1看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

诗篇133是以色列人一年三次去耶路撒冷守节路上唱的上行诗篇之一，表达了旧约子民对去圣城与神同住的向往，蕴含着未来新约子民的群体生活，并指向永恒的福份。今天我们活在耶稣宝血所立的新约之中，既有个人与神立约的维度，也有群体生活的维度。新约群体的重要标志“合一”，以及其原则和美好图景都蕴含在这章经文中。

1。看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。

看哪：这个呼唤的感叹词像舞台的聚光灯，表明合一的群体生活是可见的。耶稣说“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒”（约13：35）。弟兄和睦同居：指属灵的家人们不仅同住，而且是合一的。同住已经不易，合一更是令人惊叹。何等的善，何等的美：“善”与创世纪上帝看他所造的“甚好”是同一个字，“美”与旧约献祭和祷告时升上去令神愉悦的“香气”是同一个词。属灵群体的合一，本质上恢复了神所创造，后被魔鬼和人的罪所破坏了的美好，也是耶稣救恩所带下来新创造的美好；合一带着献祭所包含的向着神的生命破碎，让神非常的愉悦，这是新约群体合一的属灵意义的深度，令神和人都不禁赞叹并要观看和见证这个群体的美好。

2．这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。

这节用一幅图景表明合一的来源和运作原则。如同大祭司亚伦承接的贵重的圣膏油，合一是圣灵赐下的，不是天然就有的，或人为制作的。人要做的就是保守神所赐的合一，不成为合一的拦阻。弗4：3竭力保守圣灵所赐合而为一的心。不保守合一的膏油，会很容易因着老我各样的罪，魔鬼的攻击搅扰偷窃而失去合一，进入分裂或隔膜。膏油对我们来说如何保守呢？

耶稣是新约的大祭司，他的宝血从头流下，流到胡须，流到衣襟，他倾倒生命的膏油，涂抹我们的罪，赐下合一的膏油，我们已经领受了，那当我们读神的话语，祷告等候，拜赞美认罪，来到十字架面前省察自己，领受圣餐，圣灵充满等等，这些都是保守膏油，膏油在我们身上越多，一方面，我们就越能在神里面破碎那些拦阻合一的罪性，骄傲，自我中心，容易被冒犯，不肯饶恕，分辨对错输赢，等等；另一方面，膏油更新我们，塑造出耶稣的生命品格，成为合一的器皿。弗4：2-3：凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟，首先，耶稣基督是头。合一的源头是连于元首基督。同时，表明合一是从上往下的。不是民主表决，而是从神所设定的权柄次序中领受的。家庭中是从父母到孩子，教会中是从领袖到会众。父母站好各自的位置，合一相爱，孩子才能看到而顺服。各级领袖团队站好各自的位置，活出合一的生命，才能在全教会带下合一的恩膏和文化，流淌到弟兄姐妹身上。合一是从上往下带出来的，带领者需要从自身做起，站在自己的位置，承接和流淌出合一。合一的真理和恩膏，要承接和传递。对于每个人来说，有共同的生命原则，又有各自独特的生命功课。

3．又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

黑门山在以色列北部，海拔2800米常年积雪，距离南方干旱缺水的锡安山190公里，甘露对于干旱之地代表滋润，物理上黑门山的甘露不可能降在锡安山，这个超自然的图像，描述合一就如同神赐下超自然的恩典，让我们能够跨越跨越巨大的差异，在合一当中得到滋润和祝福。教会中大家的性格，背景，文化教育程度，观点想法需要，属灵成熟度，差异很大，能跨越这一切，彼此滋润彼此祝福，就是黑门的甘露降在锡安山的超自然的合一。有时我们是滋润别人的黑门山，有时我们是接受别人滋润的锡安山，让我们乐意给出去，也谦卑领受，让这合一的甘露自由流淌滋润整个群体。

那里是指被合一覆盖之地，在合一的群体中，有耶和华所命定的福，就是永远的生命。就是永生。永生指未来的天国，得胜者才能进去的。将合一（弟兄和睦同居的生活）和永生直接相连结，就是指合一的时候，天国已经降临在这个教会群体中，保守合一的就有得胜者的生命。永生的福分此刻就已经开始了。愿我们的教会，小组，家庭，成为诗篇133中弟兄和睦同居之地，愿我自己成为合一的器皿，传递合一的恩膏。