弗一17-18：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望，祂在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。”

引言：

从本课开始，我们要来探讨人生观的转变与耶稣的呼召。新教改革五百年来，新教教会有两个较大的失误：一是注重个人救恩，却轻视耶稣的呼召；二是即使有些教会注重耶稣的呼召，却没有把它跟人生观的转变结合起来。

佳恩教会的失误属于后一个。这个失误所带来的一个后果是：尽管我们有最佳的人生导师——主耶稣基督，祂却没有受到我们应当有的重视。

这也许是我们的门训之所以会出现瓶颈和中断的主要原因之一。

为什么我们纵使有全世界最佳的人生导师——主耶稣基督，祂却没有受到我们应有的重视呢？

主要原因是我们没有将门训跟生存的智慧结合起来。为什么这么说呢？

因为不提出问题就给出答案是件没有意义的事。

例如，如果一个人不知道自己面临罪和死的问题，你劝他接受福音或救恩就是件没有意义的事。

同样，如果一个人不知道自己的人生面对虚空的问题，那么你劝他回应耶稣的呼召就会使他面对两难的选择：究竟是追随世界还是回应耶稣的呼召？

人跟动物最大的不同就在于人有生存智慧或存在智慧，动物虽然活着，却没有生存智慧或存在智慧。

世上有两种生存智慧：一种是消极的生存智慧，另一种是积极的生存智慧。

消极的生存智慧唤醒我们，使我们觉醒到：活“在日光之下”的每个人都面临着人生意义的危机：虚空。

积极的生存智慧则唤醒我们，使我们觉醒到：克服虚空、进入意义或丰盛的唯一正确途径就是：活“在日光之上”，回应耶稣的呼召（或：恩召、召命、天命、使命）。

回顾佳恩过去的门训历程，一个主要的教训就是：

我们依靠环境（中国大陆对外开放，北美移民和留学出现热潮）

和热情（受无神论洗脑、内心干渴的海外大陆学人初次接触圣经和福音时表现出的热情）

来回应耶稣的呼召，而没有充分唤醒里面的生存智慧（消极的智慧和积极的智慧）并产生使命意识；

等到热情消退，移民和留学退潮时，我们才发觉后劲不足的问题十分严重。

现在我们先来唤醒消极的生存智慧。

圣经66卷书里只有一卷书的主题是关于消极的生存智慧，那就是《传道书》。

只有《传道书》为我们揭示了消极的生存智慧。

不过，在我们正式进入《传道书》的消极生存智慧之前，让我先来分享一点我个人得救前的人生经历。

一、个人得救前的人生经历

信主之前，我的人生哲学就是追求世上的成功：成功的人生就有意义，不成功的人生就没有意义。

这一段人生经历让我深刻体会到，追求世上的成功，只能获得短暂的幸福和满足，而且，这条追求成功的人生道路还越走越窄：幸福满足感越来越短暂，压力和焦虑却与日俱增。

正如耶稣所说的：“凡喝这（世上）水的还要再渴”。

下面让我们进入《传道书》的消极生存智慧。

二、《传道书》的消极生存智慧

有一位学者曾说，读圣经应该先读《传道书》，然后再读其他书卷。

不过我认为，门训的第一课，应该学《传道书》。

这就是说，《传道书》不一定是圣经的入门课，但绝对是门训的入门课。

为什么这么说呢？

因为门训课若不先学《传道书》，门徒就很难明白门训究竟有什么意义？

这样，他也很难在门训上委身、付代价，并且坚持到底。

这是佳恩过去从门训中得到的一个教训。

《传道书》据说是所罗门的作品，这种看法并非学界共识，但如果这个说法成立的话，那么，《传道书》就是近3千年前的作品，比中国的孔子和老子，西方的苏格拉底和柏拉图还要早大约5百年。

不过，有一件事实倒是相当肯定的：《传道书》的生存智慧至今不但没有过时，而且仍处在世界顶端。

例如，在20世纪曾盛极一时的存在主义哲学只不过是《传道书》的现代翻版而已。

（一）《传道书》的开头

《传道书》的主题，在开始的三节已经点明出来。第一节道出了本书的名称和作者；第二节道出了该书的结论；第三节是全书的论点所在。

第一节：“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。”

第二节：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”

第三节：“人一切的劳碌，就是他日光之下的劳碌，有什么益处呢？”

什么是“在日光之下”？这个词在《传道书》中有正反两面的意思：

从负面来说，它不是说上帝不存在，也不是说不相信上帝，而是指与上帝无关、脱离了上帝的领域（这就是说，对上帝的认识缺乏一手经验，始终停留在二手知识的状态也属于在“日光之下”）；

从正面来说，它可以指在这个现实世界的所有生活过程。

“人一切的劳碌，就是他日光之下的劳碌”所指的就是上述人类与上帝无关、或脱离了上帝所做的一切事，包括历世历代一切的工作、教育、文明、艺术、哲学、科学和宗教。

《传道书》的结论就是：“在日光之下”，人生的意义不过“虚空”二字。

什么是“虚空”？在希伯来文，这个词本来就是指“捕风”捉影，只有死亡作为最后的结局。

换言之，“虚空”是人的一种生存状态：我们生为人类，有一种最基本的需要——意义的需要：活得有意义，死得也有意义。

若这种基本的需要得不到满足时，那种生存状态就是“虚空”。

由此可见，只有人类才会面对“虚空”的问题；动物只是活着，但不会“虚空”地活着。

所以，《传道书》的结论和论点不仅对于非信徒，而且对于基督徒都具有极大的启发作用。

对于不信者，由于他们不信神，固然是活“在日光之下”的“虚空”状态中；

对于基督徒，我们虽然相信神，但大部分的生活领域仍然可能是脱离神、或与神无关的，也就是说，我们大部分生活领域都可能属于“在日光之下”。

如果一个人，无论他是否为基督徒，若能察觉到，活“在日光之下”的“虚空”，就表明他里面消极的生存智慧觉醒了；

反之，如果他始终察觉不到，就说明他的生存智慧还处在一种沉睡或蒙蔽的状态中，这种状态比较接近于动物的自然状态，但它对于人来说却是不自然的。

（二）五种“在日光之下的劳碌”

在《传道书》中，“劳碌”是指我们寻找或制造意义的各种努力。

所罗门只列出了五个主要的代表，它们在古今中外的哲人或智者的作品中，都可以找到。

而且，这五个代表，是你和我，常常在现实生活中寻找的目标。

1、 智慧或知识；

2、 享乐或体验；

3、 财富和权力；

4、 伦理或关系：责任、助人、和谐或亲密关系、服务人群；

5、 自然或文化宗教。

在前三种“劳碌”中，人为自己而活；在第四种“劳碌”中，人为他人而活；在第五种“劳碌”中，人为上帝而活。

这五种“劳碌”，所罗门都亲身体验过了，并且发现它们都是虚空没有意义的，并不能真正满足人的心灵。

常言道：没有体验，就没有发言权。

所罗门却每样都体验过了，因此他享有充分的发言权。所罗门的结论是：

这五个目标，从短暂和局部的视角来看，都是满有意义的；但是，若从整体和长久的视角来看，就都归于虚空。

三、回应耶稣的呼召就是活出智慧的人生

自从亚当和夏娃犯罪堕落以后，人类和每个人就面临三大难题：罪、死和虚空。

福音之所以是好消息，就在于只有在基督里的福音能够圆满解决人的这三大难题。

简单或粗略地说，只有基督的死能解决人罪的问题；只有基督的复活能解决人死的问题。只有基督的呼召能解决人虚空的问题。

因此，救恩就是相信耶稣基督的死与复活，解决我们罪和死的问题；

新约就是回应基督的呼召，解决我们虚空的问题。

假福音（如成功神学）完全不触及这三大难题的任何一个，只虚假地应许人今生的成功和今世的祝福，包括医治、健康、富足、快乐、成功。

半吊子的福音或廉价的福音只解决罪的结果或死的问题，罪本身和虚空的问题却没有触及。

整全的福音则是圆满地解决所有三大难题。

整全的福音由福音彩虹的两个半圆构成：上半圆解决罪的刑罚和死的问题，下半圆解决罪本身和虚空的问题。

上半圆属于救恩，下半圆属于新约。

呼召只是新约的个人意义。换言之，新约对信徒个人来说就是呼召。

为什么说回应耶稣的呼召就是活出智慧的人生（积极的生存智慧）？

（一）什么是积极的生存智慧？

积极的生存智慧唤醒我们：克服虚空、进入意义或丰盛的唯一正确途径就是：活“在日光之上”，回应耶稣的呼召（或：恩召、召命、天命、使命）。

（二）为什么说回应耶稣的呼召就是活出智慧的人生？

所谓活“在日光之上”的人生就是活出智慧的人生，它包含了两方面的意义：一是恢复与创造主的关系（与神和好），并且与神联合；二是活在创造者的旨意中，并且完成神交托给他的使命。

一个蒙恩得救的人已经在基督里与神和好，而他一生活着的意义就是与神联合。

此外，一个蒙恩得救的人已经在基督里因信称义，解决了死后接受审判的问题，而他一生活着的意义就是要为创造主而活，并且完成神交给他的使命。

所以，所谓积极的生存智慧就是活出智慧的人生，它包括了两方面的意义：第一面的意义就是做人，越来越成圣，越来越像神，越来越与神联合；

第二面的意义就是做事，明白神的旨意，跟神的旨意对齐，完成神的使命。

这两面的意义，无论做人还是做事，无论是与神联合，还是完成神的使命，都不是单靠人自己的努力所能够完成的。

正因为如此，尽管世上有许多自然宗教或文化宗教，它们都是单凭人自己的努力来为上帝而活，却并不符合上帝的旨意，而且恰恰与上帝的旨意相违或相悖！

人如何才能实现这两面的意义呢？答案是依靠基督。

正如我们克服罪和死需要依靠耶稣，同样我们克服虚空也要依靠耶稣。

不同的是，克服罪和死我们需要依靠耶稣的救恩，就是祂的死与复活为我们所成就的救赎；克服虚空我们需要依靠耶稣所立的新约，也就是回应祂对我们的呼召。

约十四6：耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能往父那里去。”

约六68：“西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？’”

耶稣道成肉身，是神成为人，祂不仅为我们死在十字架上，第三天从死里复活，完成了救赎，使我们可以领受祂的救恩；而且祂也呼召每一个蒙恩得救的人，一生都要来跟从祂，活在新约中，活出祂的故事。

领受基督的救恩，使我们脱离罪和死，经历赦罪、称义、复活。

回应耶稣的呼召，使我们克服虚空、进入丰盛，经历自由、成圣、与神联合（做人）；并且多结果子、完成使命，得着荣耀（做事）。

由此可见，回应耶稣的呼召，就是活“在日光之上”，也就是活出最最智慧的人生。